Su questo proposito posso rimettere i leggitori al § 3; dove, per 

legge di brevità, ho inserito sotto gli articoli della sposizione metafisica quanto vi è di propriamente trascendentale sull’argomento. Solo aggiungerò in questo luogo, non essere possibili che mediante la rappresentazione del tempo, e nella medesima, l’idea del cambiamento e, con essa, quella del moto (come cambiamento di luogo). Aggiungo inoltre che, ove questa rappresentanza non fosse visione (interna) a priori, non vi sarebbe idea, qualunque si fosse, che bastasse a far comprendere, in uno e nello stesso oggetto, la possibilità di un cambiamento, voglio dire di una combinazione contradditoria di opposti attribuiti (p. e. l’essere in un luogo, 

ed il non essere della stessa cosa nel medesimo luogo). E non è che nel tempo, una dopo l’altra cioè, che possano incontrarsi due contradditoriamente opposte determinazioni, in una cosa . La nostra idea del tempo, adunque, dichiara la possibilità di tanta suppellettile di sapere sintetico a priori, quanta è la dottrina ubertosissima del moto in generale.